提升社会治理水平，既需要刚性的制度保障，也需要柔性的文化滋养。中华优秀传统文化博大精深，蕴含丰富的治理智慧和人文精神，为社会治理提供了丰富资源。作为中华优秀传统文化的核心和精髓，“和”文化在中国源远流长。“以和为贵”“与人为善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中国代代相传，“和”的价值理念熔铸为中国人的精神血脉，深深影响着人们的思想观念和行为方式。
郑州，地处中原腹地，史谓“天地之中”，是中华民族和华夏文明的重要发祥地、八大古都之一，文化源远流长、底蕴深厚。在郑州历史文化中，随处可见蕴含着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观的“和文化”，为城市治理提供了和谐氛围，对打牢社会治理文化根基具有重要意义。
一、天人合一的宇宙观
1、“天地之中”建筑群—允执厥中的文化内涵
登封嵩山地区的“天地之中”历史建筑群，通过将建筑布局与天文历法深度绑定，构建了以“天地人三才合一”为核心的宇宙认知体系。这一规划理念源自西周时期周公以土圭测影法确立的“地中”基准，经元代郭守敬在观星台完成“四海测验”并制定《授时历》，形成“盖天说”宇宙观中“天圆地方，身居中心”的哲学表达。建筑群以夯土、筒瓦等材料构建的夯土台基与斗拱结构，既体现“土居中”的五行思想，又将“允执厥中”的中正思想融入空间秩序，成为礼制、宗教、科技载体。“中”作为文化基因，从本义演化出方位、价值双重维度，渗透于郑州方言及社会治理实践中，延续了“中道天下”的治理智慧，成为中华文明“执两用中”哲学观的物质化表达，寓意平衡、和谐与稳定。
2、道家代表人物列子—“道法自然”的自然哲学
郑州作为战国时期道家代表人物列子的故里（郑国圃田，今郑州圃田乡），其思想体系深刻体现了道家“道法自然"的核心理念。列子主张万物应遵循自然规律循环往复，反对人为干预，强调“道”的永恒性与顺应自然。他继承老子思想，提倡超脱世俗欲望，追求清静无为的精神自由与内心平和，主张“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”的修养境界。在哲学层面，他提出“贵虚”思想，认为万物平等无高下之分，“道”是万物本源，天地人共生于“气”的演化中，构建了“天人合一”的宇宙观。其寓言《杞人忧天》通过人物对话揭示天地变化是自然规律，人无需过度忧虑，展现了“天人一体”的豁达态度。列子通过宇宙生成论、自然观及人生哲学，构建了以“道”为核心、人与自然和谐共生的思想体系，成为道家思想中“道法自然”的重要阐释者。
二、协和万邦的国际观
1、人文始祖黄帝—和合共生的德治实践
黄帝，古华夏部落联盟首领，被尊为中华“人文初祖”。其部落在黄河流域崛起后，于涿鹿之战中凭借指南车辨明方向、以德化武，最终击败蚩尤部落，终结部落冲突。此战奠定了黄帝的共主地位，推动炎黄部落与东夷九黎部落融合，形成以黄、炎为核心的华夏族雏形。在整治整合上，他推行“协和万邦”政策，设立“左右大监”监督万国，以德治国、仁政为本，整合四方部落族群，通过平等协商与制度设计，使各邦国“万国和而鬼神山川封禅与为多焉”，开创了东亚大陆远古联盟共同体。这一治理理念深刻影响后世，成为中华文明“天下一家”思想的重要源头。在文化建构上，他通过“合符釜山”，融合蛇、鹿、鹰、鱼等部落图腾，创造出象征水陆空三栖力量的“龙”图腾，成为“多元一体”文化认同的核心符号。商周青铜器龙纹、汉代“真龙天子”称谓均延续此文化脉络，使“龙的传人”成为全球华人的集体记忆。每年“三月三拜轩辕”的传统，吸引全球190多个国家和地区的华人共祭人文始祖，成为凝聚民族认同、传递“天下一家”理念的文化平台。
2、郑州商都遗址—“和实生物”的政治哲学
郑州商都遗址作为商代早期王朝都城，其青铜器、文字、城市规划等要素集合了国家形成的四大标志，在世界文明史上占据重要地位。商王朝通过建立“邦畿千里”的统治网络，以“筑城以卫君，造郭以守民”的都城规划，实现对边远地区的有效治理，体现了早期国家整合多元族群的智慧。遗址出土的青铜器纹饰（如“三层花”）与陶器形制融合了龙图腾、玉琮符号等多元文化元素，印证了商文明与周边族群的深度互动；杜岭方鼎等青铜礼器通过贸易和战争传播至周边地区，成为早期文明传播的载体，印证了商文明对“天下共主”秩序的实践。这些元素共同勾勒出商代“以文化认同凝聚族群、以制度设计统合疆域、以宗教仪式维系秩序”的国际观雏形，成为“多元一体”中华文明的源头。
三、和而不同的社会观
1、楚河汉界—“以和止战”的治理智慧
楚河汉界的历史渊源可追溯至战国时期魏国开凿的鸿沟运河。魏惠王十年（公元前361年），为贯通黄淮水系，魏国在今河南荥阳北引黄河水入圃田泽，形成宽约300米的水道，后称“鸿沟”。这条运河既是古代中原最早的人工水运网络，也是秦汉漕运的关键枢纽，为隋唐大运河奠定了基础。公元前203年，楚汉战争胶着于荥阳广武山时，项羽提出“中分天下，割鸿沟以西者为汉，以东者为楚”的和议，形成象棋棋盘上“楚河汉界”的历史原型，其以鸿沟为界的战略构想，体现了中原文明“以和止战”的治理智慧，与《论语》“和而不同”思想形成历史呼应。楚河汉界被引入象棋棋盘后，衍生出多重文化内涵，棋盘中央的“楚河汉界”象征平等竞争与战略制衡，棋规中“和局”体现矛盾统一中的动态平衡，与中原“和实生物”的哲学高度契合。棋手对弈前互致礼仪、棋局名如“平分秋色”“握手言和”等表述，均彰显礼让精神，成为“以和为贵”文化符号的典型载体。
2、三教一体—文化包容的实践智慧
嵩山地区作为“天地之中”的文化核心区，自北魏至宋明时期逐渐形成儒、释、道三教并立格局。中岳庙（道教）以峻极殿为中心构建礼制空间，通过祭祀仪式强化自然崇拜与天人沟通；少林寺（佛教）以塔林与《混元三教九流图赞碑》展现禅宗革新，碑中释迦牟尼、孔子、老子三圣并坐的设计，通过圆融构图实现“三教一体”的哲学表达；嵩阳书院（儒学）则通过程颢、程颐的理学讲学，将“中庸之道”融入科举教育体系，形成“百家一理”的学术共识。这种道教“守中”的宇宙观、儒家“时中”的处世智慧与佛教“圆融”的辩证思维，在嵩山72峰的地理格局中达成动态平衡，形成了三教交融的独特景观，是中原“中和”文化的物质化呈现，正如《礼记》所言“万物并育而不相害”，这种以文化认同超越宗教差异的实践智慧，至今仍为多元文明共处提供东方范式。
四、人心和善的道德观
1、康百万家族—行善留余的治家智慧
康百万家族以“为善”“留余”为核心理念，将儒家“仁爱”思想与河洛文化深度融合，形成“崇德尚义”的精神传统。其家训“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”贯穿四百年家族史，从保留叶氏井的谦和之举到庆寿烧券的豁达义举，从藏书楼勤学传统到商业诚信体系践行，彰显出“德财并重”家族治理理念和“达则兼济天下”的社会责任。康氏家训“留余”思想尤为突出，主张“临事让人一步，临财放宽一分”，通过“经商结交务存吃亏心，操持务存感恩心”等61字箴言，构建起“以德兴商”的治理模式。这种“留余”智慧既包含对自然规律的敬畏（如退地保井），也体现对商业伦理的深刻洞察（如赈灾修堤），最终成就“富甲三省，船行六河”的商业传奇。
2、“感动中国”人物—人心向善的精神底色
作为“大爱之城”，郑州连续多年涌现出以胡佩兰、陇海大院、王宽、李隆、李坤朋为代表的“感动中国”人物群体。胡佩兰退休后坚持社区坐诊28年，开药均价不超百元，8年间捐建50余所“希望书屋”，用医者仁心诠释“看的是病，救的是心”；陇海大院40余年接力帮扶脑瘫患者，以“守望相助”的邻里美德延续着中原人的血脉温情；王宽夫妇17年收养6名孤儿，在茶楼“卖唱”10余年筹款养孤，用“厚善”家风书写豫剧名家的家国情怀；李隆24年参与救援1.2万余次，汶川地震中冒死抢救被埋压124小时的幸存者，被授予“全国抗震救灾模范”称号；李坤朋在2021年郑州暴雨中持菜刀破窗救出祖孙三人，获评“见义勇为模范群体”，其突发重病后社会各界的爱心接力更彰显城市精神凝聚力。这些榜样通过个体善举与社会互动，构建起“敬佑生命、守望相助”的道德坐标系，将“崇德尚义”的中原文化基因熔铸为城市集体记忆。
郑州，正以根植于黄河文明的“和文化”为精神内核，通过法治保障、权益维护、文化认同的多维构建，将传统文化基因转化为可操作的治理范式，持续为城市发展注入“此心安处是吾乡”的文化定力，为城市治理现代化提供了郑州方案。
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